来自 社会 2019-08-17 13:13 的文章

社会是什么样的

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  首先是一种社会制度,它是马克思和恩格斯创立的。在理论上,是一个消除了阶级的社会,一个生产力极大发展的社会,一个物质财富和精神财富极大丰富的社会,所有的财产归全人类所有,产品各取所需,所有的人平等地享受社会经济权利,人们不再将劳动做为谋生的手段,而“劳动将成为人们的第一需要”。

  社会不要求人人奉献,并有责任维持每个个体的生命性征(以人为本)。实行人均分配和按劳分配相结合的原则(人人共享发展成果),即没有生存危机还不失发展的原动力(发展是人类认识自然改造自然的自我完善的过程,是由浅及里逐步深入的,有不可阻挡之势)。

  的本质依然是以人为本,建设的宗旨是各各方面都建设成非常和谐的社会,以道德为主,以法律为辅。同时也是社会主义社会发展到最科学和谐阶段的社会,是一个人人有尊严,公平、正义、和谐的社会。简言之就是没有阶级,没有剥削,没有压迫,自由,民主,平等,博爱的幸福社会。

  社会,包括社会主义社会和社会两个阶段。社会主义社会是的低级阶段,是社会主义不断完善、发展的必然结果。社会主义和作为同一社会形态的两个不同发展阶段,在本质上是相同的,即属于同一性质的社会形态。

  两个阶段都是以生产资料公有制为基础;消灭了剥削制度;人民是社会的主人,享有管理整个社会事务的权力;以马克思主义为指导的精神文明在整个社会中居统治地位。这些共同点表明,社会主义社会存在着因素。

  因此,社会主义社会的不断完善、发展,必将向社会过渡准备条件。社会主义社会向过渡,是由生产力的高度发展决定的,是生产关系一定要适应生产力发展的客观规律起作用的结果。

  社会是指在高度发达的社会 生产力和最广大共识范围的基础上,实行各尽所能、各取所需原则的劳动者有序自由联合的社会经济形态。

  社会是人类解放的最终实现,人类彻底从支配自己生产和生活命运的异己力量中解脱出来,实现从必然王国向自由王国的跃迁,开始自觉地创造人类自己历史的“真正人的历史”。

  社会是人类有史以来最进步、最合理、最美好的 社会制度,它是人类发展的方向。作为一种运动,它“正以排山倒海之势,雷霆万钧之力,磅礴于全世界,而葆其美妙之青春。”(《选集》第2卷,第647页)。

  实现要通过社会政治运动,这是由卡尔·马克思和弗里得里希·恩格斯提出的(参见《宣言》)。后来经 列宁等人继承和发扬,并且还在不断的发展和完善中。

  马克思主义分析了社会的阶级划分和社会的发展方向,提出人类社会 必然走向的理论。

  那是人们已经上升到最高境界,社会的财富可以被平均地分配,而且还有很多剩余,人们已经没有金钱的概念,办任何事情只要开口就能办到,而且人人都讲信用,讲道德,无杀戮,无贪婪,没有法庭、军队、歧视、政府、监狱等等暴力机构,有的只有一些为人们办好事、办实事的机构,人与人之间和平相处,每个人心中都一个尺度,就是不是为自己过得更好而活着,而是为他人生获得更好,社会变得更加和谐、安宁而活着。现在北欧一些国家已经在向这一标准接近,比如你在那些国家打的士,司机会随你给不给钱,反正他不会主动向你讨费,你即使不给钱,司机也不会报警,因为那些国家的人的道德已经上升到边际,也就是说即将要进入道德阶段。若你的道德也上升了,那么你是应该会自觉地给钱的,没有法律强制你,完全靠你自己的道德规范自己,这就是的精髓。这些北欧国家虽然还处于资本主义阶段,但是他们所走的道路最终的理想还要实现社会,所以现在正向着理想接近

  展开全部1,社会生产力高度发达;2,社会商品高度丰富;3,人人劳动,劳动成为一种需求而不是生存的需要;4,各取所需,按需分配。

  . . . . 从和谐社会构建的思想渊源看,实现社会和谐是人类孜孜以求的社会理想,人类社会的历史实际就是追求美好社会理想的漫长过程。政治经济学经典理论关于和谐社会的阐释是从生产关系角度展开,即和谐的本质是生产关系和谐。在生产关系中,作为特定社会形态的基本生产要素之间、这些要素所有者之间的相互关系与地位是否处于和谐状态是判定社会和谐的关键因素。这种对和谐状态的理解,与马克思揭示资本—劳动对立关系的逻辑一样,异曲而同工。马克思认为,认识资本主义社会的财富、贫困、对立等不和谐的现象,不能仅仅停留在无产与有产之间的对立上,只有上升到劳动—资本对立的层面,才是达到科学的理性认识高度。按照这一逻辑理解当代社会和谐与否,也应从劳动—资本等基本生产要素的内在结合上来把握,才能体现出和谐社会观的本质。因此,把握劳动—资本关系是理解当代社会和谐问题的锁钥。

  . . . . 马克思主义政治经济学认为,作为生产关系,只有建立在非私有制基础上,才能从根本上消除社会基本矛盾对立的基础。因此,从绝对性的意义上讲,和谐社会的本质是社会,它表现为人类社会发展从必然王国到自由王国的辩证历史过程。在社会里,劳动者是联合起来的生产者,他们用公共的生产资料进行劳动并直接获得劳动成果的社会普遍性。劳动者一方面是生产资料的所有者,同时又是生产资料的目的,手段与目的在这里高度统一。这就是和谐社会绝对性的一面,它体现了人类社会历史发展的一般趋势。另一方面,我们也不应忽视和谐社会存在着相对性。所谓相对性是指,判断一个社会和谐与否是相对于特定社会形态的生产方式而言的。例如在奴隶社会制度下,奴隶在更大程度上获得自身劳动要素的自由,即是对当时生产方式矛盾的克服,这种状态体现了相对于奴隶制生产方式的和谐;在封建社会里,农民阶级针对宗法、等级制度而提出的“等贵贱”、“均贫富”以及减少土地兼并等要求,反映了农民在当时生产方式下社会理想。这些社会基本矛盾冲突以封建王朝更替方式,在短暂时间内达到一定的稳定与均衡,实际上是和谐的封建社会状态;资本主义生产方式下,劳动—资本要素在资本占有制的生产关系包容范围内结合,迅速推动生产、科技的发展,显示了资本主义生产方式的进步性、和谐性的一面;社会主义制度的建立和形成,克服了私人占有的局限性,消除了以往私有制社会生产关系根本对立的基础,实现了劳动者与生产要素的直接结合,为和谐社会建构奠定了重要的基础和前提,使社会主义和谐社会具备超出以往任何社会形态和谐程度的潜质。和谐社会的相对性也就意味着和谐社会具有历史阶段性,在不同的生产力发展阶段、不同的生产方式下,人们对和谐社会的构建也就有了不同的衡量标准。人类对和谐社会状态的追求既包括高度和谐的社会,又涵盖特定社会制度下社会基本矛盾缓和、生产关系适应生产力发展的相对和谐状态,即和谐社会的绝对性与相对性是内在统一的。

  . . . . 马克思从生产关系层面论述了机器大工业阶段资本主义社会的基本矛盾及其历史发展趋势,这一分析范式凸显出劳动—资本之间矛盾在根本利益上的对抗性。在继承这个一般性分析结论的过程中,传统的政治经济学理论在理解马克思经典作家的和谐社会观中存在着漏读,即片面认为资本主义生产方式下劳动—资本矛盾之间似乎只存在对立性,而不存在同一性;两者之间只有矛盾和冲突的一面,而没有和谐与共容的一面。显然,这种带有意识形态倾向的思维与马克思主义主义唯物辩证法相违背。因为任何矛盾关系的双方都存在着对立与统一,当矛盾同一性居于支配地位时,事物的存在状态就表现为和谐;反之,当矛盾的对立性占主导时,事物就表现为冲突状态。

  . . . . 资本同劳动的对立是历史发展的产物,马克思指出:“资本一出现,就标志着社会生产过程的一个新时代。”资本与劳动作为矛盾双方,其冲突与对立更显著地表现于劳动—资本关系的形成前提与资本积累的历史趋势上。一方面,以“圈地运动”、“羊吃人”、“血腥立法”等暴力手段实现的原始积累,体现了工业革命为代表的技术进步通过激烈的方式对生产关系实现了调整。另一方面,资本同劳动对立关系还来自于资本积累的结果,它作为一种长期的历史趋势而存在。在资本主义制度下,资本与劳动彼此之间虽然是作为相互独立的、异己的形态对立着,例如与资本对立的劳动是他人的劳动,与劳动对立的资本是他人的资本。但是劳动力这个特殊的商品却是与资本互为前提。在资本主义生产过程中二者相互结合,成为维持资本主义生产方式存在不可或缺的双方。马克思指出,“工人把他本身作为劳动能力生产出来,也生产出同他相对立的资本,同样另一方面,资本家把他本身作为资本生产出来,也生产出同他相对立的活劳动能力。每一方都由于再生产对方,再生产自己的否定而再生产自己本身。”在生产过程中,劳动要素实际上扬弃了自身与资本之间的对立。如果没有扬弃它与资本之间的分离与对立,劳动就无法与资本这一生产资料实现结合。由此可见,劳动—资本关系中的对立性与和谐性在资本主义整个过程中兼而有之,两种性质贯穿于矛盾发展过程的始终。对立与和谐无论哪一方占据主导地位,都不可能彻底消除另一方的存在。只能是随着外界条件的改变,二者的地位发生一定程度的转化而已。

  . . . . 劳动与资本之间的相互对立与依赖关系是工业化发展阶段生产关系的核心问题,二者之间的对立抑或和谐状态并非一成不变。随着生产力尤其是当代科学技术的迅猛发展,劳动—资本关系呈现出一些新的特征。在早期单一的工业化阶段,劳动者与机器要素相结合,在分工基础上进行规模化集中生产。从生产原料、生产过程到所产生出的产品,甚至劳动者自身的生产,都具有标准化倾向。劳动者在生产之外的消费过程中,只要能恢复必要的体力与脑力就可以了。劳动者的消费是资本主义生产过程的附属,至于劳动者以消费方式还是以投资方式使用社会产品无关紧要。因此,工业化早期人力资本投资对于工业化生产的影响并不显著。但是在进入后工业化阶段以来,技术进步速度大大加快,整个劳动力群体就业的规模、结构甚至宏观经济的增长都受到人力资本投资的制约,劳动者个体的消费与投资不再是标准化生产过程的附属,而是像物质资本一样具有通过投资实现收益的能力。这一点大大提升并加强了劳动要素所有者与资本要素所有者的谈判地位。而且,在一些知识、技术密集的行业部门,由于创新劳动的作用逐渐强化,企业投资于劳动要素部分的份额相对于物质资本增加更快,从而造成这些行业的资本有机构成没有提高甚至出现下降的趋势。这一基本趋势的变动将使劳动力的需求数量、需求类型发生相应改变。当代技术进步已不再像早期那样作为异己力量排挤劳动者,而是出现了对简单的非技能劳动需求相对减少、对复杂的高技能劳动需求增加的局面。

  . . . . 纵观人类社会型态的发展历程可知,人类面临的劳动—资本矛盾实际是工业化社会与契约社会的伴生物。在早期的农业经济时代,劳动者的主要活动是从事农产品生产,“日出而作,日落而息”。生产成果是在家庭以及庄园成员之间平均分配,劳动者获得的是“制度工资”而非“劳动要素报酬”,因此农业经济时代没有现代意义上的劳动—资本关系问题,当时的基本矛盾主要是劳动—土地关系问题。只有当进入工业化时代后,劳动者进入工厂从事规模化生产活动,并且逐渐形成了劳动要素对资本要素的依附,由此出现了资本积累进而影响整个经济增长的结果,而经济增长反过来又影响劳动要素的收入与就业的局面。当代技术进步的直接后果,实质是凸显了人力资本的重要作用,加速了劳动力群体的技能分化。在这一过程中,早期工业化社会的“劳动—资本”二元对立关系,在技术进步的推动下逐渐演变为后工业时代的“资本—非技能劳动—技能劳动”的三元对立关系。在技术进步过程中,技能劳动与非技能劳动群体之间为获取就业岗位而进行的竞争,一方面分散了劳动—资本之间的直接对立,起到了缓和劳资矛盾的一些效果,使劳资关系在生产方式变革中呈现出阶段性的稳定与和谐;但从历史发展的长期过程看,面对目前发端于西方国家的技术进步,也不能奢望其从根本上克服资本主义生产方式的基本矛盾。它只是将资本与劳动者整体之间对立的局面,改变为资本与技能劳动之间对立的相对缓和,但资本与非技能劳动之间谈判不对等地位依然故我。非技能劳动者成了当代资本主义国家中新的“”,他们由于收入低、频繁失业等问题的困扰,难以为自身人力资本提供持续的投资,在一定意义上成为技术进步新的牺牲品,承担着巨大的社会变革成本。可见,劳动—资本要素之间对立与和谐的两面性充斥于人类经济发展的整个工业化阶段。作为劳动—资本关系“第三方”的政府积极利用科技进步契机积极干预要素收益分配、促进劳资和谐,则是工业化发展阶段所有国家缓和社会矛盾、实现社会和谐的重要内容。

  . . . . 中国经济的高速增长在过去二十年中出现了很多问题:道德危机,信仰危机等。

  . . . . 这些危机不是市场经济导向的问题,而是政府经济政策的问题。美日韩在经济发展中都实现了相当的平等, 不会产生很大的社会差距。我认为从1997年以来,中国遭遇了一个经济周期。但是在这个过程中,典型应该是富人倒霉,但是在中国富人利益不但没有收损,高科技,房地产等飞速发展。中国从97年以来采用的凯恩斯理论导致了滞胀现象。

  . . . . 97以来,农村向城市转移速度很慢,第三产业上升10%,但是失业越来越多。收入分配与产业结构的累积循环效应导致很多严重问题:收入分配不均,使收入分配问题更加严重,贫富差距越来越大。产业结构向富人倾斜,20% 富人支配25%的穷人,造成严重的社会歧视。建议加快城市化进程。提案中有一个高速增长的方案。

  . . . . 首先我们应该明白什么是社会主义,多年来人们也对这个问题进行了很多探讨直到现在不讨论这个定义了。现在理论界基本对这个已抽象化了,就是四个字不作解释了。不做定义式的探讨了。改革了20多年,社会主义具体化来说就是坚持不坚持国有企业改革。有国有企业就是社会主义这四个字,没有国有企业就没有社会主义。搞社会市场经济 宏观调控,公共财政,社会保障都不能体现社会的特征。改革应该和转轨并行,改革是社会主义的自我完善和发展。我们的研究是和别人不同的是国有企业。我们现在不再高社会主义,目前没有人搞国有企业改革了,虽然文章和国有企业改革会,但是进入一个理论上的黑洞。所有人干的是都是公有企业改革而不是国有,用公有代替偷换了国有。国有资产委员会照搬其他国家的事例,拿来了西方国家公营的模式照搬。但是从学术角度来说一定要弄清楚这个问题。所谓的和谐社会要是一个平等的社会,我们正处于以社会主义初级阶段,初级阶段是指非社会主义成分大于社会主义成分,这两个要取得和谐。我么提出的理论基点在这里。我们坚持社会主义,我们一定要坚持国有企业。国有企业只存在社会主义国家。公营企业存在于一切国家。只不过比重不同,北欧的公营企业最少,丹麦最少,大约8%。公营企业的存在是由国家共性化需要的。从政治学来讲,我们要建立的国有企业是要实现劳动者与生产资料的直接结合。是一种新的生产方式的创立。公营企业是劳动者和生产资料的间接结合。从经营领域来说,各个国家的公营企业主要都是在非竞争领域,我们要高的国有企业要常委有竞争性的商品生产者就要设在竞争领域。北师大的沈越教授说过,我们应该把国有企业建立在竞争性领域,而不是推出。公营企业应该退出竞争性领域。公营企业的特点是政企不分,我们的改革结果是越改越政企不分。因为我们用公营企业的模式去该国有企业。

  . . . . 我们现在应该认识到,使要像马克思所说的实现消灭剥削,人类新的生产方式。而公营企业是政府管理职能的表现,直接干预是直接建立企业进行干预。比如二战时美国建立了很多企业。日本等公营企业我们认定为国家资本主义,国家资本主义是我们对世界各国国家公营企业外的定义,不是社会主义。所以现在改革的一个尖锐问题都是公营代替公有,国家资本主义代替社会主义国有,取消社会主义经济的成分存在。理论界不应该无视这个问题,不应该跟着指鹿为马。我们应该进行更多的探讨。

  . . 现在来看,这种探索是必要的,大面积的国有企业可能不现实,但是一点不能搞也未必。在资本主义强劲发展的时代,我们进行有益探讨和坚持是有可能性。从2000年到2006年,我国是没有大发展时期,体现在钢铁业,工业化的成功也体现在钢铁业上的发展。十五计划钢铁突飞猛进,所有钢铁生产基本都是国有企业完成的。国有企业完全可以在这些领域发展下来。

  . . . . 中国需要公营企业,应该立法规制。不能任意妄为。中国没有立法,中国很多公有企业变成了官僚资本。是中国改革的怪胎。拿着国有资产为自己赚钱服务,理论界在这方面避重就轻。

  . . . . 公有制的最根本是取消剥削,怎么取消?在社会主义强劲发展的时代。我么理论界要给与更多的关注。国有企业进入市场后组织上保持国有企业,可以运用股份制的经营方式,但是运用时也应该创新。股份制在西方开始时是利用宗教,这种制度的本身是在我国运用是由缺陷的。利益相关者理论表明了他的缺陷,他的制度不能维护企业的利益,只能维护股东的利益。西欧式淡化股东制的,暴露了股份制的缺陷。产权认识上也是模糊的。

  . . . . 国有企业在制度层次上和经营层次上明确分开。制度要研究创造国有企业的新形式。 经营要利用股份制与世界市场对接,对接的企业组织不是片面维护股东利益,而是维护企业利益。

  . . . . 首先,感谢大会给我这样一个发言的机会,同时也对外校来的老师和学生表示欢迎。今天我们是来讨论和谐社会的问题,所以我想从逻辑学的角度来分析一下。

  . . . . 今天的各种学科都是在自然科学的感召、启示之下形成的,经济学也是如此。

  自然科学的时代划分需要从宏观和微观两个方面来进行。由于研究设备的限制,自然科学的研究只能从宏观发展到微观。所有自然科学都是从宏观到微观,唯独经济学是从微观到宏观的,所以经济学在初期微观发展的鼎盛时期不能从自然经济学借鉴许多有用的东西。所以现在经济学的很多问题就出在这里,如结构的缺陷等。

  . . . . 自然经济学的原子结构和经济学的商品结构是完全一致的。但现代经济学没有原子核结构,如对使用价值褒贬不一,效用概念界限不清,效用价值的结构不清楚,有用性效用的运用存在严重误区。

  劳动价值论的否定之否定就是资源价值论,劳动价值论包含资源价值论。价值论一旦打开,很多东西都有价值,比如资源。

  . . . . 和谐社会是一个系统,包括经济和谐、自然和谐、社会和谐等几个方面。其核心是人和自然的和谐。有了人和自然的和谐,才能有世界的和谐,社会的和谐。

  . . . . 从历史角度来看和谐社会的建立。我认为经济学理论的创新不仅要有中西方的比较,而且要有有历史的反思,

  . . 文艺复兴为后来的工业社会提供了两方面基础:一个是以人为本,另一个是崇尚自然。

  . . . . 儒家思想的本质,其很重要的就是主张和谐,经济活动的主体强调道德是主体,经济行为的规范受道德的规范。经济行为要受道德的评价。历史上留下的思想更多是强调“和谐,平均”。

  . . . . 每个国家发展的过程是不一样的,其中有受社会积淀不同的影响。对于中国我们平时说我们有很久远的历史,但面临现代化的建设,有些历史积淀却是包袱。我们中国的经济创新不能只仿效西方,要考虑中国的具体国情。我们要结合中国的实际来建立和谐社会。我们面临的另一大问题是收入分配问题。世界上的其它国家在发展过程中基本都经历了收入分配不均的过程,最后形成了以中产阶级为主的社会,达到了相对的稳定。我们要完成从以前政府给我们“饭碗”到我们自己去找“饭碗”的转变。解决农村问题,以前我们用农业为工业作积累,而现在我们更多的关注农村问题,三农问题。当前农村面临的问题有担心生病和教育经费问题。应让农村就地解决社会保障等这类问题。

  . . . . 和谐社会是先进社会生产力与生产关系的有机统一体:社会生产力有了较大程度的提高和发展,物质财富比较丰富,人民丰衣足食。具体来说,就是进入小康社会,这是构建和谐社会的基本条件。社会生产关系有了明显进步,各阶层各群体之间经济关系比较融洽,建设社会的积极性、创造性得到了发挥,公有产权和私有产权得到有效保护,人民安居乐业。

  . . . . 一是把发展作为第一要务,促进经济持续快速发展,创造更多物质财富,为和谐社会奠定更为坚实的基础。二是重视协调发展,特别重视落后地区和困难人群的发展,重视农村、边疆和民族发展,实现均衡发展。三是重视调整生产关系,包括公有产权和私有产权的关系、劳资关系、分配关系、城乡关系等。四是抓好公共事业建设,重视满足社会公共需求。

  . . . . 一是坚持马克思主义经济学的指导地位,引导社会主义市场经济健康发展。二是学习、借鉴西方经济学的科学成份和方法,重点是关于市场运行的分析。三是加强对社会主义市场经济特征的研究,形成具有中国特色的经济学内涵。四是对市场文化垃圾进行批判,树立有利于社会和谐进步的价值观和道德观

  答:无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。这一阶级的祸福、存亡和整个生存,都取决于对劳动的需求,即取决于生意的好坏,取决于不受限制的竞争的波动。一句话,无产阶级或无产者阶级是19世纪的劳动阶级。

  答:是的,不是一向就有的。穷人和劳动阶级一向就有;并且劳动阶级通常都是贫穷的。但是,生活在上述条件下的这种穷人、这种工人,即无产者,并不是一向就有的,正如竞争并不一向是自由和不受限制的一样。

  答:无产阶级是由于工业革命而产生的,这一革命在上个世纪下半叶发生于英国,后来,相继发生于世界各文明国家。工业革命是由蒸汽机、各种纺纱机、机械织布机和一系列其他机械装备的发明而引起的。这些价钱很贵、因而只有大资本家才买得起的机器,改变了以前的整个生产方式,挤掉了原来的工人。这是因为机器生产的商品要比工人用不完善的纺车和织布机生产的又便宜又好。这样一来,这些机器就使工业全部落到大资本家手里,并且使工人仅有的一点薄产(工具、织布机等)变得一钱不值,于是资本家很快就占有了一切,而工人却一无所有了。从此,在衣料生产方面就实行了工厂制度。机器和工厂制度一经采用,这一制度很快就推行到所有其他工业部门,特别是印花业、印书业、制陶业和金属品制造业等部门。工人之间的分工越来越细,于是,从前完成整件工作的工人,现在只做这件工作的一部分。这种分工可以使产品生产得更快,因而也更便宜。分工把每个工人的活动变成一种非常简单的、老一套的机械操作,这种操作利用机器不但能够做得同样出色,甚至还要好得多。因此,所有这些工业部门都像纺纱和织布业一样,一个跟着一个全都受到了蒸汽动力、机器和工厂制度的支配。这样一来,这些工业部门同时业就全都落到了大资本家的手里,工人也就失掉了最后的一点独立性。除了原来意义上的工场手工业,手工业也渐渐受到工厂制度的支配,因为这里的大资本家也在通过建立可以大量节省开支和实行细致分工的大作坊,不断挤掉小师傅。结果,我们现在可以看到,在文明国家里,几乎所有劳动部门都照工厂方式进行经营了,在所有劳动部门,手工业和工场手工业几乎都被工业挤掉了。于是从前的中间等级,特别是小手工业师傅日益破产,工人原来的状况发生了根本的变化,产生了两个逐渐并吞所有其他阶级的新阶级。这两个阶级就是:

  一、大资本家阶级,他们在所有文明国家里现在已经几乎独占了一切生活资料和生产这些生活资料所必须的原料和工具(机器、工厂)。这就是资产者阶级或资产阶级。

  二、完全没有财产的阶级,他们为了换得维持生存所必须的生活资料,不得不把自己的劳动出卖给资产者。这个阶级叫作无产者阶级或无产阶级。

  答:劳动和其他任何商品一样,也是一种商品,因此,它的价格和其他任何商品的价格一样,也是由同样的规律决定的。正像我们下面将看到的,在大工业或自由竞争的统治下,情形都一样,商品的价格平均总是和这种商品的生产费用相等的。因此,劳动的价格也是和劳动的生产费用相等的。而劳动的生产费用正好是使工人能够维持他们的劳动能力并使工人阶级不致灭绝所必需的生活资料的数量。工人的劳动所得不会比为了这一目的所必需的更多。因此,劳动的价格或工资将是维持生存所必需的最低额。但是,因为买卖有时清淡有时兴旺,工人的所得也就有多有少,正像厂主出卖商品所得有多有少一样。如果把旺季和淡季平均起来,厂主出卖商品所得既不多于他的生产费用,也不少于他的生产费用,同样,工人平均所得也是既不会多于这个最低额,也不会少于这个最低额。大工业越是在所有劳动部门占统治地位,工资的这一经济规律体现得就越充分。

  答:在不同的社会发展阶段上,劳动阶级的生活条件各不相同,劳动阶级在同有产阶级和统治阶级的关系中所处的地位也各不相同。在古代,劳动者是主人的奴隶。直到今天在许多落后国家甚至美国南部他们还是这种奴隶。在中世纪,劳动者是土地占有者贵族的农奴,直到今天在匈牙利、波兰和俄国他们还是这种农奴。此外,在中世纪,直到工业革命前,城市里还有在小资产阶级师傅那里做工的手工业帮工,随着工场手工业的发展,也渐渐出现了受较大的资本家雇用的工场手工业工人。

  答:奴隶一次就被完全卖掉了。无产者必须一天一天、一小时一小时地出卖自己。单个的奴隶是某一个主人的财产,由于他与主人利害攸关,他的生活不管怎样坏,总还是有保障的。单个的无产者可以说是整个资产者阶级的财产,他的劳动只有在有人需要的时候才能卖掉,因而他的生活是没有保障的。只有对整个无产者阶级来说,这种生活才是有保障的。奴隶处在竞争之外,无产者处在竞争之中,并且亲身感受到竞争的一切波动。奴隶被看作物,不被看作市民社会的成员。无产者被承认是人,是市民社会的成员。因此奴隶能够比无产者生活得好些,但无产者属于更高的社会发展阶段,他们本身处于比奴隶更高的阶段。在所有的私有制关系中,只要废除奴隶制关系,奴隶就能解放自己,并由此而成为无产者;无产者只有废除一切私有制才能解放自己。

  答:农奴占有并使用一种生产工具,即一块土地,为此他要交出自己的一部份收益或者服一定的劳役。无产者用别人的生产工具为这个别人做工,从而得到一部份收益。农奴是交出,无产者是得到。农奴生活有保障,无产者生活无保障。农奴处在竞争之外,无产者处在竞争之中。农奴可以通过各种道路获得解放:或者是逃到城市里去做手工业者;或者是交钱给地主代替劳役和产品,从而成为自由的佃农;或者是把他们的封建主赶走,自己变成财产所有者。总之,农奴可以通过不同的办法加入有产阶级的队伍并进入竞争领域而获得解放。无产者只有通过消灭竞争、私有制和一切阶级差别才能获得解放。